旧的葬礼仪式非常复杂，包括“搬家”、“烧脚尾纸”、“邀请尸体在水中洗澡”、“穿上丧服”、“醒来”、“葬礼”、“回归地球”、“收集灰烬”、“创造十天”、“创造正确的一年”和“燃烧精神之屋”。有些人邀请僧侣(或道教)诵经忏悔。如果死者、母亲和叔叔还活着，他们必须像被入殓一样问候叔叔和父亲。然后他们敢于被埋葬。如果没有叔叔，请代替另一个家庭的老人。如果外国家庭对他们所爱的人的死亡有疑问，并且不同意立即举行葬礼，他们将会给失去亲人的家庭带来很大的麻烦。
过去父母的丧亲需要三年时间(实际上是27个月)，对于那些还是孩子的人来说。俗话说，父亲的死是丁友，母亲的死是丁楠。在观察这一制度时，他们被禁止社交、辞职和返回鲁墓、不结婚、不参加宴会、不参加娱乐、不参加考试、不与妻子发生性关系。在哀悼期(通常是一周年纪念日)，只能穿黑色、灰色和白色的衣服。葬礼结束前不允许理发。孩子们的父母先去世，在许多地方，父母手持竹竿和鞭棺是很常见的。
在过去，富裕的家庭经常不惜代价招募风水仙(风水先生)来寻找吉祥的洞穴，以变得富有和繁荣。如果吉祥洞暂时不存在，棺材将被长时间停摆，有些人将不会被埋葬超过十年。有些人在生前为自己建造坟墓，称为“寿狱”，而另一些人购买棺材埋葬，称为“寿班”。
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1、殡葬活动生态化
生态文化是物质文明与精神文明在自然与社会生态关系上的具体表现。公墓殡葬活动的生态化即公墓殡葬活动的和谐，主要表现在人们有自觉的生态环境价值观，殡葬活动质量、人口素质、健康水平与社会进步、经济发展相适应，有一个保障人人平等、自由、的公共环境，形成强烈的生态环境保护风气、自觉的生态意识和环境价值观。
2、殡葬经济生态化
生态公墓遵循可持续发展原则，体现节约能源、节省资源、保护环境、以人为本的基本理念，创造低耗、无废无污、健康舒适、生态平衡的殡葬环境，提高公墓的功能、效率与舒适度。生态公墓的殡葬经济生态化即公墓建设与发展保持经济，主要表现为采用可持续的生产和消费模式，在经济发展上追求质量与效益的提高，努力提高资源的再生和综合利用水平。按照生态经济原理，应用生态工程的方法，模拟自然生态系统建成具有完整的生命周期、的代谢过程及和谐的生态功能的园区，其目的是消除殡葬污染，提高资源的再生和综合利用水平，将环境保护融入殡葬活动和消费中，将废物的处理寓于利用中达到生态、社会及经济效益的多重目标。
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给先人下葬前，墓穴内，不可留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印，应马上用纸钱将印记抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免气场冲撞，死人压活人，导致犯呼不断。
下葬时，若有孕妇、产妇、生肖犯冲者必须回避。这点在先人的葬礼时同样需要禁忌。犯冲主要以本命冲和六冲为主。
本命冲，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殓、开光和下葬时都必须转身回避；六冲，子午冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲，丑未冲，寅申冲。
给先人下葬后，所有人回家时，均不可回头。以免看见不该看见的东西，尤其是那些身体虚弱及具备灵异体质的后人，禁忌回头观望。
先人下葬后，所有人回家进门前，务必洗手、照镜、洗澡除秽。洗手之后，一定要照照镜子，这样丧气、晦气、煞气等就不会干扰活人了。